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h 动漫 马丁·斯科塞斯的编著好意思学,这部记录片重现了50万东说念主的摇滚乌托邦!

2024-11-16 15:33    点击次数:157


  

吉米·亨德里格斯摇滚电音版的好意思国国歌,是给怀揣着梦想目的的东说念主们的一次警钟:战役会不时,不对等依然会存在。

吉米·亨德里格斯

咱们对特定时期的印象,时常复自于阿谁时期的音乐、影像和竹帛。

 

而记录片则是记录时期气候的集大成者,它不仅是一种热切的电影体式,亦然咱们接近现实的一种面孔。

 

东说念主们对记录片的一般假定是客不雅的,记录片制作家亦然相对客不雅的。

 

然则,这些假定反应的不是真实情况,而是一种梦想的记录片制作模式,这也就导致了对于记录片平正性、真实性和单方面性的探讨。

 

同期,记录片算作记录历史事件的体式存在,有着不成幸免地单方面性,这取决于使用的时期开采、摄制组的阐明注解、拍摄要求等一系列身分。

 

何况,记录片的制作流程是有主不雅性存在的。

 

此次咱们就来聊聊荣获第43届奥斯卡最好记录长片奖,由迈克尔·沃德利导演,马丁·斯科塞斯编著的记录电影《伍德斯托克1969》。

 

在好意思国上世纪60年代,社会阅历着巨变,约翰·肯尼迪遇刺、古巴导弹危境、民权畅通、石墙事件和越南战役,这些事件都使反主流价值不雅的感情滋长扩展,并以音乐和后生亚文化的体式发挥出来。

马丁·斯科塞斯在音乐节现场,右二

 

而这其中最能界说这十年的事件,便是发生在1969年8月15日-18日位于伯特利纽约州的伍德斯托克音乐节。

参加音乐节的嬉皮士们

 

这是好意思国最热切的反主流文化畅通的昂然,它也将“作念爱,不作战”的反战标语,推向顶峰。

音乐节不单是是一次单纯道理上的文化畅通,它所抒发的是年青东说念主触及灵魂的深化调度——他们也被后世称为伍德斯托克一代。

 

《伍德斯托克1969》不论是从形式上照旧代表性上都要超过彭尼贝克的《别回头》和《蒙特雷摇滚音乐节》以及默里·勒纳的《纽波特音乐节》。

彭尼贝克《别回头》《蒙特雷摇滚音乐节》

默里·勒纳的《纽波特音乐节》CC保藏

 

它不仅是独逐个次对这气候级事件的完好记录,更是被安妮非凡社会学学家合计是了解60年代好意思国精神的独一道路。

何况,据80年代数据统计,这部电影及原声唱片为“金主爸爸”华纳昆仲公司带来了5000万好意思元的收入。

 

从《伍德斯托克1969》的审好意思实验和说念理好意思学中,不错让咱们干与好意思国60年代记录片制作家的个东说念主视线,从而判辨电影所波及和忽略的历史和社会问题。

 

以及它究竟是怎样故摇滚记录片的体式,从时期、主题和强健形态上刻板印象化好意思国60年代反文化想潮的?

记录片的编著好意思学

 

算作摇滚记录片,它从时期上强调了伍德斯科特音乐节的协调性,弱化了政事性,这主要赋存在编著好意思学中。

 

分屏技能在本片极具立异性的初度左右,权贵增强了《伍德斯托克1969》的代表性。

组织者与如山如海的嬉皮士们

 

这种时期履行上是将屏幕分割成两个更小的平行画面,从而使两个不同的电影序列不错同期不雅看。

 

安迪·班尼特在《牢记伍德斯托克》一书中强调了分屏的道理。

 

第一,它不仅促进了舞台上的艺术家和不雅众之间更灵验的一样,从而增强了饰演者与不雅众之间的一样感,反过来又使这种嗅觉向自后在电影院看电影的东说念主所出动。

 

里奇·海文斯充满活力的上演特写镜头,与台下狂热乐迷的出息镜头相平行,传达了一种情谊能量的交换。

 

编著师通过舞台和不雅众的穿插镜头,不错匡助在影像中的不雅众与不雅看记录片的不雅众之间建造一种情谊上的认可。

 

这一手法后被李何在拍摄同题材作品《制造伍德斯托克》中所复制。

 

第二,使用分屏后果是对电影中被采访者的不雅点和不雅察,提供极度的视觉评述。

举例,自愿打扫茅厕的职责主说念主员的采访镜头,与在水中无虑无忧的拍浮的青少年镜头被平行推出。

强调了伍德斯托克精神中的忘我与包容性,传达了一种“东说念主东说念主为我,我为东说念主东说念主”的精神。

志愿者为不雅众提供免费酒水餐食

李安电影《制造伍德斯托克》中对分屏编著技能的请安,正式左上角的图片,意为毛泽东想想永世长存,帝国目的万劫不复。可见伍德斯托克一代后生对解放的渴慕。

 

影片中的编著对不雅众的感情有着很强的带领性。

 

举例,影片中间部分的一个场景加入了字幕歌词,意在敦促电影不雅众随着歌词一皆唱。

乔·麦克唐纳演唱有名反越战歌曲

《I Feel Like I'm Fixin’to die》

从名义上来看,编著师是想赋予影片反战的性质。

 

然则,把柄威廉姆提供的伍德斯托克日记所记载,乔·麦克唐纳的饰上演目下伍德斯托克音乐节的开动而不是中间。

 

也便是说,这一派段被专诚安插到特定的时刻,从而产生银幕化学反应。

 

因此,像记录片学家雷诺夫所刻薄,记录片晌期的关节是它允许声息和图像重新组合,以产生特定的事件规则和呈现面孔。

 

这种编著手法旨在把仍是满盈亢奋的不雅众推向更昂然的不服感情.

社会学家贝尼特将这一场景阐释为:将一场自觉的、粗心的开场饰演调度成伍德斯托克音乐节的中心景不雅。

 

乔·麦克唐纳号召不雅众一皆来唱

歌词大意:来吧,好意思国各地的姆妈们,把你的孩子打包送去越南;

来吧,爸爸们,不要游移不觉。

迅速把你的男儿们送走,免得赶不上了。

你能成为街区里第一个使你男儿坐在棺材里回家的东说念主。

 

导演的创作“私心”

 

阿谁时期的大多量电影,在客不雅的外套下,都有着利害的情谊倾向。

 

导演在影片中所展示的主题分歧是和平、解放与爱国目的,这与他的个东说念主阐明注解和算作60年代反文化想潮中的一员有着密切的关连。

导演迈克尔·沃德利

 

安妮专指出“伍德斯托克”这个词是一系列图像的同义词——和平、泛爱、对等、解放、乌托邦,而这些词汇亦然本片算作摇滚记录片的主题地方。

 

真的,伍德斯托克音乐节,以及更平素道理上的60年代,要么被视为一种充斥着先锋前锋、吸毒“合理”、性解放的时期,要么被视为一个由据说摇滚歌手所代表的纯洁的“神化“时期。

 

导演将伍德斯托克音乐节的选拔性记录,不仅将它神秘化,还将其塑酿成一个无可复制地乌托邦社会,令后东说念主跪拜。

 

导演的动机不错从影片的三个昂然段落看出,它们分歧是琼·贝兹演唱的《乔·希尔》,詹尼斯·乔普林的《Balls and Chain》以及临了“吉他之神”吉米·亨德里克斯象征性的电音独奏版好意思国国歌。

琼·贝兹

 

它们分歧传达了福音式的和平信息,对现世冷静的反叛,好意思国精神的推奖以及爱国目的的传达。

 

最初,琼·贝兹手握木吉他登场,她代表的是由鲍勃·迪伦,伍迪·加斯里和皮特·西格尔等在60年代主见天下和和气民权畅通的歌手,《乔·希尔》亦然一首迂腐的福音歌曲。

鲍勃·迪伦与琼·贝茨,1963

 

此外,俯视镜头和中心打光更是赋予了贝茨一种弥赛亚般的救世形象。

 

詹尼斯·乔普林所代表的则是好意思国六七十年代千里沦迷失的那一面,迷幻摇滚乐名义上的歇斯底里,实则是对罪责现实的无奈嘲讽。

詹尼斯·乔普林

 

正如社会学家罗斯所指出的,“婴儿潮”一代中老去的东说念主仍是堕入了这么一种幻想,即他们我方仍然年青,草率至少在文化上比目下的年青东说念主更激进。

 

乔普林因吸毒过量而年青早逝的事实,更是加强了东说念主们对统共这个词70年代的负面影响。

詹尼斯·乔普林

 

影片收尾吉米·亨德里克斯的电音版好意思国国歌,不仅是对音乐节的总结,亦然给怀揣着梦想目的的东说念主们的一次警钟——战役会不时,不对等依然会存在。

 

正如此托克指出,好意思国在政事、经济、文化和社会方面发生的一切,并不是矛盾不一的,不论好坏,一切都是自制全体的一部分。

反文化想潮

被“神化”摇滚乐

 

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库尔特·安德森强调了在伍德斯托克的影响下,大多量东说念主对20世纪 60年代的判辨是有选拔性的,是带“滤镜”的。

 

算作反文化想潮中的一员,导演利用音乐节创造一种不成再现的“社区氛围”。

在贝瑟尔小镇森林里扎帐的东说念主们

而这种对序言的个东说念主化、阐明注解化的措置,以及对伍德斯托克精神的推奖,实则是对60年代问题的遮挡与消散。

 

摇滚乐,在那些饰演和凝听它的东说念主心中,享有上流的艺术地位。

 

导演不仅展示了根植于音乐中的“群体”不雅念,更将记录片算作一种传播序言,使伍德斯托克精神得以保存下来,影响后东说念主对60年代的文化进行反想。

 

影片中的一处采访场景评释了弗斯的假定:导演采访别称参与音乐节的后生,问他音乐是否有那么热切?

 

他回话说:“我并不那么合计,东说念主们不知说念怎样生涯,他们合计来到这里就能找到生涯的道理。”

 

社会学家查尔斯·赖专指出20世纪60年代生长了一种“信你心之所向”的想潮,它让很多东说念主毁掉了感性想考,这种影响一直延续到目下的好意思国社会。

 

也便是说,伍德斯托克在音乐的影响下,展示了群体的无强健,创造一种“每个东说念主很抖擞,每个东说念主很解放”的假象。

 

正因为这么,摇滚记录片算作一种记录现实的器具,呈现出来的“现实”却被歪曲了。

导演对反文化畅通的推奖,忽视了其时好意思国盛行的顶点宗教、缱绻论、解放至上目的、贪心等问题。

 

这一影响以至不错关连到新冠病毒疫情爆发初期的好意思国,东说念主们高喊解放,阻隔戴口罩,忽视安全的酬酢距离,反智目的盛行。

 

总而言之,《伍德斯托克1969》不论从时期上、主题上照旧强健形态上都刻板印象化了好意思国六十年代文化。

然则咱们也必须承认,统共记录片就制作本体而言,都是选拔性地神色事件,而不是真实地再现事件。

 

对于服气60年代末这股“神化旋风”的“伍德斯托克一代”来说,音乐节自身真的提供了一切必要要求。

 

而摇滚记录片算作当代社会晚期的居品,成为了连结这种“神化”的载体。记录片对公众记挂的操控,故意也无益。

 

《伍德斯托克1969》是一个时刻胶囊,一方面它叫醒了年青东说念主的反叛精神,并将寰球带回到阿谁时期。

正如音乐节地方地的牧场主东说念主回忆说:“他们似乎能将今天的问题和灾劫,都变成对往日的但愿与期待。”

 

但另一方面,它也生长了“先行为后想考”的想维模式。

归来目下悠扬的好意思国场面,咱们也许不错知悉到一个时期对现今东说念主们强健形态的影响。

撰文 | 张瀛

编著 | 佐爷

接头 | 后浪电影编著部

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